《孫子兵法》經典名言名句妙語錄
1.
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【始計第一】
2.
勢者，因利而制權也。
【始計第一】
譯文：
勢，就是按照我方建立優勢、掌握戰爭主動權的需要，根據具體情況採取不同的相應措施。
3.
兵者，詭道也。故
能而示之不能，
用而示之不用，
近而示之遠，
遠而示之近。
利而誘之，亂而取之，
實而備之，強而避之，
怒而撓之，卑而驕之，
佚而勞之，親而離之，
攻其無備，出其不意。
此兵家之勝，不可先傳也。
【始計第一】
譯文：
用兵作戰，就是詭詐。因此，
有能力而裝做沒有能力，
實際上要攻打而裝做不攻打，
欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。
對方貪利就用利益誘惑他，
對方混亂就趁機攻取他，
對方強大就要防備他，
對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，
對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，
對方體力充沛就使其勞累，
對方內部親密團結就挑撥離間，
要攻打對方沒有防備的地方，在對方沒有料到的時機發動進攻。
這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄於人也。
4.
夫
未戰而廟算勝者，得算多也；
未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況於無算乎！
【始計第一】
譯文：
在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，
如果結論是我方佔據的有利條件多，有八、九成的勝利把握；
或者如果結論是我方佔據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，
則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。
如果在戰前乾脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。
5.
不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
【作戰第二】
6.
孫子曰：夫用兵之法，
全國為上，破國次之；
全軍為上，破軍次之；
全旅為上，破旅次之；
全卒為上，破卒次之；
全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也；
不戰而屈人之兵，善之善者也。
【謀攻第三】
7.
故
上兵伐謀，
其次伐交，
其次伐兵，
其下攻城。
攻城之法，為不得已……故善用兵者，
屈人之兵而非戰也，
拔人之城而非攻也，
毀人之國而非久也，
必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
【謀攻第三】
8.
故用兵之法，
十則圍之，
五則攻之，
倍則戰之，
敵則能分之，
少則能逃之，
不若則能避之。
故小敵之堅，大敵之擒也。
【謀攻第三】
9.
夫將者，國之輔也。
輔周則國必強，
輔隙則國必弱。
故君之所以患於軍者三：
不知軍之不可以進而謂之進，
不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；
不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；
不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。
三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
【謀攻第三】
10.
故知勝有五：
知可以戰與不可以戰者勝，
識眾寡之用者勝，
上下同欲者勝，
以虞待不虞者勝，
將能而君不禦者勝。
此五者，知勝之道也。
【謀攻第三】
11.
故曰：
知彼知己，百戰不殆；
不知彼而知己，一勝一負；
不知彼不知己，每戰必敗。
【謀攻第三】
12.
孫子曰：
昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。
故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
故曰：勝可知，而不可為。
【軍形第四】
13.
不可勝者，守也；
可勝者，攻也。
守則不足，攻則有餘。
善守者藏於九地之下，
善攻者動於九天之上，
故能自保而全勝也。
【軍形第四】
14.
是故
勝兵先勝而後求戰，
敗兵先戰而後求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
【軍形第四】
15.
孫子曰：凡
治眾如治寡，分數是也；
鬥眾如鬥寡，形名是也；
三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；
兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。
【兵勢第五】
16.
凡戰者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。
終而複始，日月是也。
死而更生，四時是也。
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；
色不過五，五色之變，不可勝觀也；
味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉！
【兵勢第五】
17.
激水之疾，至於漂石者，勢也；
鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。
故善戰者，其勢險，其節短。
勢如擴弩，節如發機。
【兵勢第五】
18.
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；
渾渾沌沌，形圓而不可敗。
亂生於治，
怯生於勇，
弱生於強。
治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
【兵勢第五】
19.
故善動敵者，
形之，敵必從之；
予之，敵必取之。
以利動之，以卒待之。
【兵勢第五】
20.
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。
任勢者，其戰人也，如轉木石。
木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
【兵勢第五】
21.
孫子曰：凡
先處戰地而待敵者佚，
後處戰地而趨戰者勞。
故善戰者，致人而不致於人。
能使敵人自至者，利之也；
能使敵人不得至者，害之也。
故敵
佚能勞之，
飽能饑之，
安能動之。
【虛實第六】
22.
出其所不趨，
趨其所不意。
行千里而不勞者，
行于無人之地也；
攻而必取者，攻其所不守也。
守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敵不知其所守；
善守者，敵不知其所攻。
微乎微乎，至於無形；
神乎神乎，至於無聲，
故能為敵之司命。
【虛實第六】
23.
進而不可禦者，沖其虛也；
退而不可追者，速而不可及也。
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；
我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
【虛實第六】
24.
故形人而我無形，則我專而敵分。
我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。
則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。
吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。
故
備前則後寡，備後則前寡，
備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。
寡者，備人者也；
眾者，使人備己者也。
【虛實第六】
25.
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；
不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十裡，近者數裡乎！
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。
【虛實第六】
26.故
策之而知得失之計，
作之而知動靜之理，
形之而知死生之地，
角之而知有餘不足之處。
故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。
因形而措勝於眾，眾不能知。
人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
故其戰勝不復，而應形於無窮。
【虛實第六】
27.
夫兵形象水，
水之形，避高而趨下，
兵之形，避實而擊虛。
水因地而制流，
兵因敵而制勝。
故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。
故
五行無常勝，
四時無常位，
日有短長，
月有死生。
【虛實第六】
28.
孫子說：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。
【軍爭第七】
29.
故
不知諸侯之謀者，不能豫交；
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。
故
其疾如風，其徐如林，
侵掠如火，不動如山，
難知如陰，動如雷震。
掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。
先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
【軍爭第七】
30.
《軍政》曰：
言不相聞，故為之金鼓；
視不相見，故為之旌旗。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。
故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
【軍爭第七】
31.
三軍可奪氣，將軍可奪心。
是故
朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。
善用兵者，
避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
【軍爭第七】
32.
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，
合軍聚合，圮地無舍，衢地合交，
絕地無留，圍地則謀，死地則戰，
途有所不由，軍有所不擊，
城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
【九變第八】
33.
是故智者之慮，必雜於利害，
雜於利而務可信也，
雜於害而患可解也。
是故
屈諸侯者以害，
役諸侯者以業，
趨諸侯者以利。
【九變第八】
34.
故用兵之法，
無恃其不來，恃吾有以待之；
無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
【九變第八】
35.
故將有五危，
必死可殺，
必生可虜，
忿速可侮，
廉潔可辱，
愛民可煩。
凡此五者，將之過也，用兵之災也。
覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
【九變第八】
36.
辭卑而益備者，進也；
辭強而進驅者，退也；
輕車先出居其側者，陳也；
無約而請和者，謀也；
奔走而陳兵者，期也；
半進半退者，誘也；
【行軍第九】
37.
兵非貴益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。
夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
卒未親而罰之，則不服，不服則難用。
卒已親附而罰不行，則不可用。
故合之以文，齊之以武，是謂必取。
令素行以教其民，則民服；
令素不行以教其民，則民不服。
令素行者，與眾相得也。
【行軍第九】
38.
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；
視卒如愛子，故可與之俱死。
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；
知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；
知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。
【地形第十】
39.
故知兵者，動而不迷，舉而不窮。
故曰：
知彼知己，勝乃不殆；
知天知地，勝乃可全。
【地形第十】
40.
古之善用兵者，能使敵人
前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，
上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。
合於利而動，不合於利而止。
敢問:“敵眾整而將來，待之若何？”
曰：“先奪其所愛，則聽矣。”
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
【九地第十一】
41.
故善用兵者，譬如率然。
率然者，常山之蛇也。
擊其首則尾至，
擊其尾則首至，
擊其中則首尾俱至。
敢問兵可使如率然乎？
曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。
是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
【九地第十一】
42.
是故
不知諸侯之謀者，不能預交；
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉導，不能得地利。
四五者，一不知，非霸王之兵也。
夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；
威加於敵，則其交不得合。
是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令。
犯三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言；
犯之以利，勿告以害。
投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。
【九地第十一】
43.
是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。
敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。
踐墨隨敵，以決戰事。
是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
【九地第十一】
44.
夫戰勝攻取而不修其功者，凶，命曰“費留”。
故曰：明主慮之，良將慎之，非利不動，非得不用，非危不戰。
主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。
合於利而動，不合於利而止。
怒可以複喜，慍可以複說，亡國不可以複存，死者不可以複生。
故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
【火攻第十二】
45.
故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。
先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
【用間第十三】
46.
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。
五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
鄉間者，因其鄉人而用之；
內間者，因其官人而用之；
反間者，因其敵間而用之；
死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；
生間者，反報也。
【用間第十三】
47.
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。
微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。
【用間第十三】
48.
必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；
因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；
因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；
因是而知之，故生間可使如期。
五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
【用間第十三】
49.
昔
殷之興也，伊摯在夏；
周之興也，呂牙在殷。
故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。
此兵之要，三軍之所恃而動也。
【用間第十三】